Słownik pojęćchrześcijaństwo

Sakramentalia – czym są i jak odróżnić je od sakramentów?

Sakramentalia obejmują błogosławieństwa i inne święte znaki ustanowione przez Kościół. Łączą modlitwę z codziennymi sytuacjami, miejscami i przedmiotami.

Autor: Redakcja religie.plAktualizacja: 2 min czytania

Definicja w skrócie

Święte znaki ustanowione przez Kościół, które przez jego modlitwę przygotowują wiernych do przyjęcia łaski i uświęcają różne okoliczności życia.

Sakramentalia to w katolicyzmie święte znaki ustanowione przez Kościół, służące przygotowaniu wiernych do przyjęcia łaski i obejmowaniu modlitwą różnych okoliczności życia. Należą do nich przede wszystkim błogosławieństwa, a także poświęcenia i egzorcyzmy. Nazwa bywa odnoszona również do pobłogosławionych przedmiotów używanych w praktyce religijnej. Liczba pojedyncza brzmi „sakramentalium”.

Sakramentalia a sakramenty

Katolicyzm wyróżnia siedem sakramentów, uznawanych za ustanowione przez Chrystusa. Sakramentalia mają inne pochodzenie instytucjonalne: ustanawia je Kościół. Ich podobieństwo do sakramentów dotyczy posługiwania się widzialnymi znakami i modlitwą, nie oznacza jednak tożsamości obu kategorii.

Zgodnie z katolicką nauką sakramentalia nie udzielają łaski w taki sam sposób jak sakramenty. Przygotowują do jej przyjęcia i współpracy z nią przez modlitwę Kościoła. Błogosławieństwo nie zastępuje więc chrztu, Eucharystii ani spowiedzi, choć może towarzyszyć życiu człowieka korzystającego z sakramentów.

Błogosławieństwa osób i codziennych sytuacji

Błogosławieństwo zawiera uwielbienie Boga oraz prośbę o jego dary. Może dotyczyć osoby, rodziny, posiłku, mieszkania lub pracy. Praktyka ta wyraża przekonanie, że życie religijne obejmuje także codzienne czynności. Ich znaczenie zostaje odniesione do wdzięczności, odpowiedzialności i więzi z Bogiem.

Nie wszystkie błogosławieństwa mają identyczny charakter. Niektóre są związane z trwałym przeznaczeniem osoby, miejsca lub przedmiotu do określonej posługi i kultu. Inne odnoszą się do konkretnej okazji. Dlatego błogosławieństwo posiłku i poświęcenie kościoła należą do tej samej szerokiej dziedziny, ale różnią się rangą oraz przebiegiem.

Poświęcone przedmioty i widzialne znaki

Wśród przedmiotów kojarzonych z sakramentaliami znajdują się pobłogosławione różańce, medaliki i wizerunki religijne. W liturgii używa się także wody święconej, pobłogosławionych palm czy popiołu w Środę Popielcową. Znaczenie każdego znaku wynika z modlitwy i kontekstu obrzędu, w którym jest stosowany.

Przedmiot pomaga pamiętać o wierze, skupiać uwagę podczas modlitwy albo wyrażać przynależność religijną. Nie staje się przez błogosławieństwo samodzielnym źródłem nadprzyrodzonej mocy. Kościół wymaga szacunku wobec rzeczy przeznaczonych do kultu; ich materialna wartość nie jest jednak miarą znaczenia religijnego.

Kto może udzielać sakramentaliów?

Zasady zależą od rodzaju czynności. Wiele błogosławieństw sprawują biskupi, prezbiterzy lub diakoni zgodnie ze swoimi uprawnieniami. Niektórym mogą przewodniczyć osoby świeckie, jeśli dopuszczają to księgi liturgiczne i odpowiednie przepisy. Modlitwa rodzinna stanowi ważny przykład udziału świeckich w błogosławieniu.

Nie wynika z tego dowolność w sprawowaniu wszystkich obrzędów. Egzorcyzm uroczysty wymaga szczególnego zezwolenia, a niektóre poświęcenia są zastrzeżone określonym szafarzom. Prawo kościelne podkreśla też używanie zatwierdzonych formuł, ponieważ sakramentalia należą do życia i modlitwy wspólnoty Kościoła.

Sakramentalia a zabobon

Katechizm ostrzega przed przypisywaniem religijnym praktykom skuteczności wyłącznie na podstawie ich zewnętrznego wykonania. Noszenie medalika czy posiadanie poświęconego przedmiotu nie jest gwarancją powodzenia, zdrowia lub uniknięcia każdego niebezpieczeństwa. Traktowanie rzeczy jak talizmanu zmienia sens katolickiej praktyki.

Sakramentalia mają prowadzić do świadomej wiary, modlitwy i odpowiedzialnego postępowania. Ich znaczenie łatwiej zrozumieć, gdy wyjaśnia się konkretny znak, słowa błogosławieństwa i sytuację uczestników. W ten sposób stanowią część życia religijnego, a nie zastępczy sposób zdobywania pomyślności przez samą obecność określonego przedmiotu.

Źródła

  1. Katechizm Kościoła Katolickiego, 1667–1673 vatican.va
  2. Kodeks prawa kanonicznego, 1166–1172 vatican.va
  3. Sobór Watykański II: Sacrosanctum Concilium, 60–61 vatican.va
  4. USCCB: Shared Prayers and Resources, s. 81 usccb.org
  5. Katechizm: zabobon, 2111 vatican.va

Teksty wyznaniowe objaśniają stanowisko konkretnej wspólnoty i nie są jedynym głosem całej tradycji.